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第211章 狭路相逢论善与恶

作者: 慧熙觉 返回目录

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    第二日,祝容芳自是安排了迦行师往一家女众寺院南华寺住下,并拜托了住持好生照顾,那迦行师却也安静的住了下来,不在话下。


    且说舍利展结束后,祝容芳果然邀了骅幼慈与冯立程商议筹备文物店的事。店铺选址、资金规划、人员培训、经营管理、登记注册、营销方案等各项事宜皆一一商议妥当,由骅幼慈整理成执行进度表,相关人员各司其职,便一一落实执行了下去,亦不消多记。


    这日,骅幼慈正在中心整理文件档案,并曹俊杰为文物店销售培训的课件资料,忽听手机响了起来,拿起来一看竟是宋恣怡来电,接起来却听她道:“小慈,你现在在中心吗?”骅幼慈道:“在啊,正在整理资料呢,你呢?在哪儿呢?”宋恣怡道:“昨晚刚从吉隆坡回来,中午我们一起吃个饭呗,想和你聊聊!”骅幼慈说:“好。那我们就还是约在中心附近那家私房菜吧……好的,一会儿见!”


    挂掉电话,她收拾好电脑及桌上的资料,便准备先去餐厅点菜等着宋恣怡。从办公室出来,路过前台时,却见小高正在吃自带的便当,只见里面有虾有菜十分丰富,因笑道:“你妈妈又给你做好吃的了?”小高笑道:“出去吃饭啊?”骅幼慈道:“宋老师刚打电话约我吃饭,可能有事儿要谈,我下午晚些回来,有事儿你给我打电话,我们就在附近。”小高点头道:“能有什么事儿?你去吧,我看着就行了。”


    骅幼慈来到餐厅,寻了个好位子坐下点餐。不一会儿,只见宋恣怡一袭米色简款修身长裙,外搭一件浅灰色长袖外套,一条淡蓝色的丝巾系在颈间,头发光溜的往脑后挽了一个髻,果真是色若桃花,面含春威。两人一见面,因先笑道:“我在吉隆坡就听说了,说你们这次办的舍利展很成功哦!”


    骅幼慈笑道:“怎么消息都传到吉隆坡去了?”宋恣怡道:“可不是么?那日龙涛带我参加了一次他们吉隆坡师兄的聚餐,曹俊杰的太太静秋也在,大家就聊了起来。”骅幼慈笑道:“哦?聊什么了?”宋恣怡道:“大家都夸你呢,说你依止上师才不长时间,竟能这么发心承事,而且事情又办得漂亮,总之就是说你能干得不得了!”


    骅幼慈哈哈笑了起来,道:“我能干啥呀,不过比别人多些办事经验而已。你们……现在如何了?”宋恣怡笑道:“我们?你是说我和易龙涛吗?就那样呗……”骅幼慈也笑道:“就那样是哪样?”宋恣怡喝了一口汤,笑道:“你情我愿,男欢女爱,如鱼得水……”


    骅幼慈见她甚是轻松的模样,心头却不禁微微一颤,却还是笑道:“好难得听你用这样的词汇!那你与房旭宽怎么样?”宋恣怡道:“前缘已尽,回首也惘然!哈哈,我们早就断得一干二净了!”骅幼慈道:“那现在房老师在干什么?”宋恣怡道:“我也不太清楚,就前几天凌玲打电话来约我吃饭,我们聊了些近况。她说房老师加入他们后,倒是给他们的工作室带来许多生源。”


    骅幼慈“哦”了一声,又笑道:“那你呢?今后什么打算?是不是该申请移民,与易龙涛双宿双飞了?”宋恣怡道:“移民可能还没这么快吧,现在刚申请了一个商务签证,往返方便些。和他嘛,走一步看一步啰,我也不是要求天长地久的人,当下快乐就够了,想这么远又有何用呢?”


    骅幼慈笑道:“及时行乐也是对的,可总该有个打算吧?他带你与家族的人见过面了吗?”宋恣怡道:“他不过就是个土匪出生,又不是什么大家贵族,也没有多少家族背景。不过就是几房亲戚,都沾着些他的光罢了。至于他原来的老丈人家倒是显赫,不过现在也与他没什么关系了。倒是跟他美国读博士后的儿子见了一面。”骅幼慈笑道:“恣怡,我这心里其实一直蛮奇怪的,只是觉得有些话又不好直接问出口,可今天见你,还是忍不住想掏一掏你心底的话……”


    宋恣怡见她话中有话,便笑道:“你想问什么?尽管问就是了,以咱们的关系不必拘谨忌讳,吞吞吐吐的。”骅幼慈便道:“我不是说易龙涛不好,当然我也能够感受到他身上自有一种男人的魅力和魄力,可是以你修行多年的境界,和一般的女人所感受和追求的我认为肯定是不一样的。若是一般的女子,不论是贪图他的富贵荣华也好,还是迷恋他的孔武有力也罢,我觉得都可以理解。可是你呢?说你是图他有钱有势,我不相信;说你是和一般青春少女一样的对这样的男人一见倾心,那种幼稚天真,我也觉得不像。那易龙涛究竟哪一点打动你,让你竟然就这么心甘情愿的掉了进去呢?”


    宋恣怡听罢,却哈哈大笑了起来,笑罢方道:“瞧你说的这一箩筐,都是在讲‘道理’,如果‘爱情’是这般讲道理能讲清楚的,历史上也不会有这么多凄美的爱情故事了。我不是早就告诉你了吗?如果从世俗的考量标准和动机来看,确实我和他完全是两种人,就像冯老师所说的‘八竿子都打不到一块儿去的人’,可是,他就是莫名其妙的吸引我,我和他在一起的时候,就是很开心,我觉得这样就够了,其他的我早就不问了!我们修行不就是想要自我解脱吗?解脱这些世俗的束缚,自从跟他在一起后,我才领悟到,原来真正的解脱就是你的心不再受这些世俗观念的侵扰,不再被世间人的目光和评价干扰,而是你可以为自己而活!或者说‘活出真我’!以前跟房旭宽在一起的时候,虽然我也曾经觉得自己很开心,但现在回想起来,还是会觉得有时也挺假的,因为总觉得他是一位修行高人,总是要在他面前表现得自己很有灵性的样子,其实无形之中就压抑了一部分真实的自己。如果非要追究我到底是被易龙涛的哪一点所吸引,恐怕就是他的那种‘真’,那种不顾世俗的一切,敢于‘活出自己’的那种‘真’,哪怕是贪婪的,欲望的部分,但也都是‘真实的’。那是一种生命的力量,而在遇到他之前,我其实一直都在以各种方式压抑自己的这个部分。灵修以前是在以世间的道德评判标准来压抑自己,灵修以后虽然解放了一部分,但是仍然是压抑的,而且是以灵性的标准来压抑。比如说,你得随时保持喜悦的频率,打开的状态,你不能接受别人说你‘不够灵性’等等。所以我会觉得像易龙涛这样的人,他真的是完全活在‘真实’里面,毫不伪装。说老实话,也许就是这种‘真实’征服了我!”


    骅幼慈听她说罢,却只是深深的看着她,忽然问道:“那你觉得他的本质‘善良’吗?”宋恣怡微微一怔,却道:“他当然有贪婪的一面,欲望也很强烈。但是这些并不妨碍他本性的‘善良’,只是说,不论是他的欲望还是他的善良,都是自然流露的,一点儿都不造作,不掺假。其实,他在吉隆坡能够护持依尊上师,又跟冯老师是好朋友,不都说明了这一点吗?”


    骅幼慈点点头,道:“所以,说穿了就是他的这种以某种‘善良’打了底的‘真实’打动了你!如果他的本质很邪而且又很恶的话,我想你看都不会多看他一眼!是吗?”宋恣怡点了点头道:“这个我倒是没深入的想过,不过今天听你这么一说,好像真是这样。”骅幼慈又道:“所以,在你所追求的人生境界之中,实际就是‘真和善’。因为如果换做那些无恶不作,且以作恶为乐的人,他也活得很真啊,他想女人了,就可以去强奸,想钱了就可以去抢劫,心里头嗔恨了就可以去杀人。反正都是随着自己的欲望走,而且当他做这些事儿的时候,他也觉得很快乐,很享受啊,不然如果作恶时很痛苦他又怎么会去做呢?虽然事后可能也会害怕会后悔,但做的时候他一定是感觉很‘过瘾’的。所以对于他来说,这也叫‘真’,也叫‘活出真我’,但是他的这个真里面却全是恶,而非善。所以,也就是说灵性修行里面我们常常听说的教导‘活出真我’,其实就只适合于本质为善的众生,而并不适合于本质为恶的众生,我分析的对吗?”


    宋恣怡默然的听着她这一席话,一时间竟不知道如何回答,两人默默的注视着对方,过了半晌,方听她笑道:“我倒觉得,在现今这个时代,本就是百花齐放的时代,你说的那种大恶之人也好,自然有他们自己要去体验和面对的命运,但是在人性之中,不管有多恶,我始终相信还是会有哪怕一点点的善,像他们那样恶多过善的人,恰恰就是没有‘活出真我’,也不知道怎么样‘活出真我’。我这两年多来,接了这么多疗愈个案,我太能体会到,众生任何的问题实际上都是源自于‘爱的匮乏’。那些大奸大恶之人,不见得他们生来就这么邪恶,可能都是因为小时候的经历太过于缺乏‘关爱’,所以才造成后面的失足。所以,爱和宽恕,是可以让所有众生都真正‘活出自我’的,当他们真正能够活在爱中,而不是恨中时,自然就会去行善,而不是作恶了。”


    骅幼慈笑道:“疗愈是你拿手的,你自然是可以这么说的。但是,当我也作为疗愈师的时候,我就体会到一点,那就是疗愈的对象他必须是在一种自觉的状态下,主动寻求帮助,你对他的疗愈才可能有效果。一般这样主动寻求心灵疗愈,希望完成自我救赎的人,本身也就具备了这样的善根,所以我们用爱、宽恕、慈悲等很容易感化他们,引导他们,甚至打开他们,让他们生命的力量自己出来,然后完成自我疗愈。但是,我们也不得不承认,在这个圈子的外围,还有许许多多并不自觉的生命,他们要么是麻木不仁的,要么是以恶为乐的,他们当然也痛苦,但是并不会觉得这个痛苦是一个应该解决的问题,而是习以为常。所以,当‘善’与‘恶’相遇的时候,你对他再怎么慈悲、再怎么关爱,恐怕也难以让他转变,反而会利用你的‘善’来攻击你,以达到自己作恶的目的。到那时候,恐怕一定是‘善’的一方被‘恶’的一方制服了。历史上这样的故事也不少,所以又会有人说应该‘以恶制恶’,但果真如此,实际也并非解决之道。”


    宋恣怡道:“那依你这么说来,善也不是,恶也不是,善恶相遇时,到底要怎么解决呢?”骅幼慈却笑道:“无论怎么解决都无非是方便之法,只能因地制宜、见机行事,也不可能有一个标准和通用的方法。所以方法是可以善巧的,只要能达到目的就好。重要的则是在智慧的部分,智慧越高则越善巧。比如说释迦牟尼佛,为什么宣法四十九年,传了八万四千种法门,分别对治八万四千种烦恼?这就是大智慧,而且是究竟圆满的智慧才会具有的善巧圆融。所以,现在一般人提到佛,就很固执的认为佛就是应该一副大慈大悲的样子,修行人也好,法师也好,上师也罢,都应该是一脸的慈悲相,他们才觉得是。如果佛现个嗔相、贪相来他们就会认为那是外道而不是佛了。所以才说众生‘着相’。比如依尊上师现在传的‘具德金刚令怖’,就是极忿怒尊,现的是大贪大嗔之相,可是内心大慈大悲,一点儿都不会与菩提心相违背。从这里就可以知道,真正的佛法是非常善巧的,但是如果智慧根基不够,善根福报不足,就没办法接受这种外表看上去很‘不慈悲’的佛,对于金刚乘,就是密法,可能就无缘修持了!” 更多小说请到新小说巴士网newxs84.com